心 底 新 说

福建省宁德师范附小 王跃

“心”甲骨文作“   ”，像心之形。《淮南子•原道》曰：“心也，五脏之主也”。古人以“心”为思维器官，大凡从心字几乎均与动脑有关。现代科学研究表明，心是人体最重要的器官，它与感觉、知觉、表象、记忆、思维、情感、意志等大脑机能息息相关，所谓“无物不贯心”。本文受《汉字演绎图典》的启发，以“心”字为主线，试图从文字构成的角度来分析其潜在的教育意义与启示，于是就有了“心底新说”。

。“中”表示中央、中心，源于营帐上插了一面旌旗的形象，古时军队驻扎时，营地四周插着许多旌旗，中间是主帅的营帐⁽¹⁾。从构字上“中”就蕴含着不偏不倚、不屈不挠、刚正不阿的内在品质。于是当“中”与“心”结合，就有了赤诚、尽心竭力之意。一名合格的教师，首先应当将“忠”字铭刻在心，忠诚党的教育事业，忠实于教书育人，办事公正，体察细微，能适时给学生以忠告。

。你在我心上，其意自现——“您”是“你”的敬称。这个字的教育意义再明白不过了：要尊重别人，就必须把别人放在心上，看问题、办事情都要顾及别人的感受。只有心中有他人，才能赢得他人的心，才能交到真正的朋友。在教学过程中教师与学生都是平等的主体，教师也是学生学习的伙伴，对学生要真诚相待，尊重孩子，关心他们的成长。以身为范，培养孩子们“心中有他人”，互助互爱。在有爱和受重视的群体环境中，学习是有效的，工作是愉快的，师生互动是自发的，教学相长是必然的。

就是把利刃架在心口上，构字原理除“形声”外的另一层含义也不难道明。“忍”常与痛相依。“忍”被中国人尊为一种人生哲学：越王勾践卧薪尝胆是一种忍；苏武牧羊北海十九年是一种忍；邓小平时期，中国韬光养晦的国际战略也是一种忍。“忍”不是低三下四，而是大丈夫能屈能伸；“忍”不是无所作为，而是静观其变、蓄势待发；“忍”不是妄自菲薄，而是“退一步海阔天空”；忍不是消磨个性，而是严以律已，战胜自我，克服困难。从小学会忍耐，能磨练人坚忍不拔的意志，养成谦逊礼让的品德。

。“已”金文作“   ”，像人曲身之形。一个人如果心中只有自己，难免自高自大、目中无人，见不得比自己强的人，也就容易心生忌妒和憎恨；做一切事情都本着“人不为己，天诛地灭”的信条，就成了自私自利、肆无忌惮。这样就是犯了人生的大忌。在“忌”中生长的人，不可能有完整的人格。自我中心是低龄儿童的重要年龄特征之一，然而现在却有不少人仍保留着自我中心的心理，随着独生子女的增多，这一现象愈演愈烈，社会性教育越来越引起人们的重视。为了孩子的身心健康，家庭、学校乃至社区必须联合起来，从小培养孩子的爱心、责任心，帮助他们学会移情，从别人的角度看问题。

。痛也，“非其心也则失类而悲”⁽³⁾，悲是一种内伤。早在17世纪，哲学家洛克就有言：“教育上的错误正和错配了药一样，第一次配错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。”在大是大非面前要三思而后行。中国的学生是辛苦的，一根高考指挥棒把严酷的竞争带进了中小学，甚至带进了幼儿园。强烈的灌输欲望使教育严重违背儿童心理特点，课程与儿童的实际经验相脱离，使得许多孩子小小年纪就发出了“厌学”的呐喊。这就是教育的悲哀。于是调整课程结构，改变课程管理过于集中的状况，实行国家、地方、学校三级管理。培养学生的个性，增强学习兴趣，增强自信心又重新在新课标里强化。从师者的角度来说，提倡既努力进取，又能知足长乐。不可有非分之想，想入非非者，其下场可悲也。

。在古代，“思”字的书写是由“囟”与“心”组成。囟代表“脑”(腦)，因此“ ”就是动脑筋的意思。然而，当它简化为现在的样子时，我个人认为，又多了一层涵义。“田”字给人以阡陌纵横、井井有条、结构缜密的印象，体现出“思”这种活动的综合性、条理性和严谨性。《学习的革命》中认为学校教育最重要的两个“科目”应当是：学习怎样学习和学习怎样思考。是的，学习的最终目的应该是学会自我学习。无疑，思维技巧的学习是达到这一目标的重要环节。已经验证的思维方法包括爱德华•德•波诺的“横向思维法”、阿历克斯•奥斯本的“头脑风暴法”、唐纳德•特雷芬奇的“创造性解决问题法”、罗伯特•弗里茨的“创造的技术”、斯坦利•普戈娄的“高级有序思维法”和加尔温•托夫勒的“无限的才能”⁽²⁾。最好的技巧是简单、有趣和有效的，正如“思”字本身并不复杂一样。

。“相机行事”中的“相”意为察言观色；古代的“相”还特指宰相，所谓指点江山万户侯，文韬武略尽风流，“相”怎能一刻不用“心”？如此，“想”自然被赋予思考、推测、打算等意。有句话这样说“人类一思考上帝就发笑”，或许是因为人花了太多时间幻想，但就算是脱离实际的胡思乱想也远远强于空守着个脑瓜不想，事实上幻想是必要的，人类有多少伟大的发明是从空想开始的？生活中，许多人经常会陷于一种固定的思维模式中，这与我国传统按照固定的模式教育，很少给孩子想象的空间直接相关。据北京师范大学所作的“中国城市儿童想象和幻想研究”显示，当今中小学生的想象和幻想状况不容乐观。在小学三年级至初中二年级(8-14岁)这一阶段，儿童的想象力呈现较为明显的发展趋势，而在14岁之后，则呈现出一定的停滞状态。因此，教师的一个非常重要的职责就是鼓励孩子想象和创造，并且努力营造能够激发想象力的环境，不论何是时，多给孩子一点思考的时间和思维的空间。

。师者，传道授业解惑者也。孩子总是爱问“为什么”的，一个优秀的老师是敢于对书本知识和传统经验质疑——心里多想几个“或”——“或者是这样”、“也许有别的可能”。只有老师具备了开放的心态和欣赏的眼光，对孩子的突发奇想才能持有共同探究的态度，使他们的探究学习更具信任和支持。求异思维，在不断提出疑惑中学习，才不会成为知识的奴隶，布鲁纳曾经说过“科学只是尚未被证明是错误的理论”。在教学中应注意创设问题情境让学生发现问题，提出问题。引导学生带着问题通过读书、动手操作，在实践中探究，注重了过程性的体验。从解决问题中又发现新的问题，如此循环，做到“心”中时时有“或”。

。我们常用“多事之秋”喻指某个不好的时期，秋风萧瑟，秋雨绵绵，点点滴滴落在心上，于是便有了“愁”。古训道：“生于忧患，死于安乐”。人这一生是离不了个“愁”字了，但“愁”不是等到白了少年头再来空悲切，“人无远虑，必有近忧”，未雨绸缪是关键。当今孩子绝大部分是独生子，衣食住行样样不愁。要对下一代进行挫折性教育不是杞人忧天，要让孩子面对困难，遇事不要包办代替，要提高学生的自理能力。当然要“愁”得有理有据。培育“四有”新人把“有理想”摆在第一位，要求学生从小就树立远大的志向，所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”，哪一样不需要“愁”呢？多愁善感固然不好，真正的“愁”是对未来的深谋远虑，三思而后行，这样，“心”前才是收获之“秋”呵！

。人们常说“感动得哭了”，当内心受到触动时，我们通常会尝到一丝“咸”味，那就是眼泪。“咸”的另一个意思是全、都，我们知道“感”在更多时候表示感觉，包括视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉等，也就是全部感官接受外界刺激所产生的感觉。感觉是一切知识的最初源泉，但它只能反映事物表面的个别的特性。自蒙台梭利提出多感官学习法以来，儿童的感觉统合教育越来越受到推崇，也就是说，综合运用各个感官的感受对客观事物进行整体的感知，以获得比较全面真实的认知表象。在心理健康教育活动中，首要的是创设一个可感受的环境，让孩子在其中充分感受人与人、人与物、物与物之间的互动。只有感受了，内心的体验才是真实的。

汉字不愧为世界之文化珍宝，博大精深，渊远流长。以上所述汉字均为“六书”中的形声字，上表音，下表义。除了本人从这些汉字中得到教育性的启发，感悟颇深外，对字理的分解也有一个新的认识——形声字的表声部分非只是表音那么简单。所以对汉字的研究，对识字教学又有了新的思考。

参考文献：

(1)廖振斌、于光编著 《汉字演绎图典》 1995年广西美术出版社

(2)珍妮特•沃斯、戈登•德莱顿著 《学习的革命》 1998年上海三联书店出版

(3)[清] 桂馥撰 《说文解字义证》1987年上海古籍出版社

(4)薛涌 《美国一流大学的理念》刊于《南方周末》 2003年7月24日

⑸《新华词典》 1982年商务印书馆出版